All of us who are baptized are missionary disciples. We are called to become a living Gospel in the world.
Pope Francis
Thursday, 27 February 2014
Monday, 24 February 2014
24/2/2014 Pope Francis (@Pontifex): Our Lady is always close to us
Our Lady is always close to us, especially when we feel the weight of life with all its problems.
Sunday, 23 February 2014
I am with Him in the time of trial
Everything may collapse and fail. Events may turn out contrary to
what was expected and great adversity may come. But nothing is to be
gained by being perturbed. Furthermore, remember the confident prayer of
the prophet: "The Lord is our judge, the Lord gives us our laws, the
Lord is our king; it is He who will save us." Say it devoutly every day,
so that your behaviour may agree with the designs of Providence, which
governs us for our own good. (Furrow, 855)
(http://www.opusdei.org.in/sec.php?s=310)
(http://www.opusdei.org.in/sec.php?s=310)
22/2/2014 Pope Francis (@Pontifex): Let us never lose hope! God loves us always
Let us never lose hope! God loves us always, even with our mistakes and sins.
Saturday, 22 February 2014
21/2/2014 Pope Francis (@Pontifex): Confirmation is important for Christians
Confirmation is important for Christians; it strengthens us to defend the faith and to spread the Gospel courageously.
Thursday, 20 February 2014
20/2/2014 Pope Francis (@Pontifex): Lord Jesus, make us capable of loving as you love
Lord Jesus, make us capable of loving as you love.
Wednesday, 19 February 2014
18/2/2014 Pope Francis (@Pontifex): Let us learn from Christ
Let us learn from Christ how to pray, to forgive, to sow peace, and to be near those in need.
17/2/2014 Pope Francis (@Pontifex): Christ is near you
To all who are sick, do not lose hope, especially when your suffering is at its worst. Christ is near you.
Saturday, 15 February 2014
Só a caridade
«Só a caridade,
amor verdadeiro e eterno,
nos pode dar os laços para nos unirmos nesta vida [aos irmãos]
e, se nos separamos de Deus,
já não é possível a união e a concórdia,
já não pode haver filiação espiritual e verdadeira»
Beato Francisco Palau | 1811 - 1872
Carta 30, 3
Senhor,
quantas vezes me assoma ao pensamento,
mesmo timidamente,
que me é fácil ser bom, amável,
prestável, simpático, educado.
E, na verdade, sou-o muitas vezes.
Mas, Senhor, quantas vezes me é tão difícil,
mesmo impossível e tudo se me revolve por dentro!...
Sim, porque fico agarrado ao que sinto,
fico na minha pobre humanidade.
Não coloco os olhos do coração em Ti,
não Te olho na Cruz
que por mim abraçaste, para me salvar,
não abro as portas do meu coração a Ti,
presente naquele que me contraria ou aborrece.
Fazer bem a quem nos faz bem… até os que não têm fé o fazem.
Disseste: “sede perfeitos, como o Vosso Pai do Céu é perfeito”.
Senhor, deixo cair as mãos e peço-Te:
dá-me o Teu próprio amor
e dá-me a graça de me abrir a ele, pela fé.
(http://orar.carmelitas.pt/)
amor verdadeiro e eterno,
nos pode dar os laços para nos unirmos nesta vida [aos irmãos]
e, se nos separamos de Deus,
já não é possível a união e a concórdia,
já não pode haver filiação espiritual e verdadeira»
Beato Francisco Palau | 1811 - 1872
Carta 30, 3
Senhor,
quantas vezes me assoma ao pensamento,
mesmo timidamente,
que me é fácil ser bom, amável,
prestável, simpático, educado.
E, na verdade, sou-o muitas vezes.
Mas, Senhor, quantas vezes me é tão difícil,
mesmo impossível e tudo se me revolve por dentro!...
Sim, porque fico agarrado ao que sinto,
fico na minha pobre humanidade.
Não coloco os olhos do coração em Ti,
não Te olho na Cruz
que por mim abraçaste, para me salvar,
não abro as portas do meu coração a Ti,
presente naquele que me contraria ou aborrece.
Fazer bem a quem nos faz bem… até os que não têm fé o fazem.
Disseste: “sede perfeitos, como o Vosso Pai do Céu é perfeito”.
Senhor, deixo cair as mãos e peço-Te:
dá-me o Teu próprio amor
e dá-me a graça de me abrir a ele, pela fé.
(http://orar.carmelitas.pt/)
Quotes: Holy Will of God
Since We All Want Nothing More Than To Fulfill The Holy Will of God,
So Let Us Always Be Happy and Content in All Situations and Circumstances of Our Lives.
Mother Bl. Katerine Kasper
Love with works
There is a story of a soul who, on saying to our Lord in prayer,
'Jesus, I love you', heard this reply from heaven: 'Love means deeds,
not sweet words.' Think if you also could deserve this gentle reproach.
(http://www.josemariaescriva.info/)
Charity - React to suffering and injustice
“A man or a society that does not react to
suffering and injustice and makes no effort to alleviate them is still
distant from the love of Christ's heart” (Christ Is Passing By, 167).
(www.opusdei.org.in/)
Friday, 14 February 2014
LENTEN MESSAGE OF OUR HOLY FATHER FRANCIS 2014
He became poor,
so that by his poverty you might become rich
(cf. 2 Cor 8:9)
so that by his poverty you might become rich
(cf. 2 Cor 8:9)
Dear Brothers and Sisters,
As Lent draws near, I would like to offer some helpful thoughts on our path of conversion as individuals and as a community. These insights are inspired by the words of Saint Paul: "For you know the grace of our Lord Jesus Christ, that though he was rich, yet for your sake he became poor, so that by his poverty you might become rich" (2 Cor 8:9). The Apostle was writing to the Christians of Corinth to encourage them to be generous in helping the faithful in Jerusalem who were in need. What do these words of Saint Paul mean for us Christians today? What does this invitation to poverty, a life of evangelical poverty, mean for us today?
1. Christ’s grace
First of all, it shows us how God works. He does not reveal himself cloaked in worldly power and wealth but rather in weakness and poverty: "though He was rich, yet for your sake he became poor …". Christ, the eternal Son of God, one with the Father in power and glory, chose to be poor; he came amongst us and drew near to each of us; he set aside his glory and emptied himself so that he could be like us in all things (cf. Phil 2:7; Heb 4:15). God’s becoming man is a great mystery! But the reason for all this is his love, a love which is grace, generosity, a desire to draw near, a love which does not hesitate to offer itself in sacrifice for the beloved. Charity, love, is sharing with the one we love in all things. Love makes us similar, it creates equality, it breaks down walls and eliminates distances. God did this with us. Indeed, Jesus "worked with human hands, thought with a human mind, acted by human choice and loved with a human heart. Born of the Virgin Mary, he truly became one of us, like us in all things except sin." (Gaudium et Spes, 22).
As Lent draws near, I would like to offer some helpful thoughts on our path of conversion as individuals and as a community. These insights are inspired by the words of Saint Paul: "For you know the grace of our Lord Jesus Christ, that though he was rich, yet for your sake he became poor, so that by his poverty you might become rich" (2 Cor 8:9). The Apostle was writing to the Christians of Corinth to encourage them to be generous in helping the faithful in Jerusalem who were in need. What do these words of Saint Paul mean for us Christians today? What does this invitation to poverty, a life of evangelical poverty, mean for us today?
1. Christ’s grace
First of all, it shows us how God works. He does not reveal himself cloaked in worldly power and wealth but rather in weakness and poverty: "though He was rich, yet for your sake he became poor …". Christ, the eternal Son of God, one with the Father in power and glory, chose to be poor; he came amongst us and drew near to each of us; he set aside his glory and emptied himself so that he could be like us in all things (cf. Phil 2:7; Heb 4:15). God’s becoming man is a great mystery! But the reason for all this is his love, a love which is grace, generosity, a desire to draw near, a love which does not hesitate to offer itself in sacrifice for the beloved. Charity, love, is sharing with the one we love in all things. Love makes us similar, it creates equality, it breaks down walls and eliminates distances. God did this with us. Indeed, Jesus "worked with human hands, thought with a human mind, acted by human choice and loved with a human heart. Born of the Virgin Mary, he truly became one of us, like us in all things except sin." (Gaudium et Spes, 22).
By making himself poor, Jesus did not seek poverty for its own sake but, as
Saint Paul says "that by his poverty you might become rich". This is no
mere play on words or a catch phrase. Rather, it sums up God’s logic, the logic
of love, the logic of the incarnation and the cross. God did not let our
salvation drop down from heaven, like someone who gives alms from their
abundance out of a sense of altruism and piety. Christ’s love is different! When
Jesus stepped into the waters of the Jordan and was baptized by John the
Baptist, he did so not because he was in need of repentance, or conversion; he
did it to be among people who need forgiveness, among us sinners, and to
take upon himself the burden of our sins. In this way he chose to comfort us, to
save us, to free us from our misery. It is striking that the Apostle states that
we were set free, not by Christ’s riches but by his poverty. Yet Saint
Paul is well aware of the "the unsearchable riches of Christ" (Eph 3:8),
that he is "heir of all things" (Heb 1:2).
So what is this poverty by which Christ frees us and enriches us? It is his
way of loving us, his way of being our neighbour, just as the Good Samaritan was
neighbour to the man left half dead by the side of the road (cf. Lk 10:25ff
). What gives us true freedom, true salvation and true happiness is the
compassion, tenderness and solidarity of his love. Christ’s poverty which
enriches us is his taking flesh and bearing our weaknesses and sins as an
expression of God’s infinite mercy to us. Christ’s poverty is the greatest
treasure of all: Jesus’ wealth is that of his boundless confidence in God the
Father, his constant trust, his desire always and only to do the Father’s will
and give glory to him. Jesus is rich in the same way as a child who feels loved
and who loves its parents, without doubting their love and tenderness for an
instant. Jesus’ wealth lies in his being the Son; his unique relationship
with the Father is the sovereign prerogative of this Messiah who is poor. When
Jesus asks us to take up his "yoke which is easy", he asks us to be enriched by
his "poverty which is rich" and his "richness which is poor", to share his
filial and fraternal Spirit, to become sons and daughters in the Son, brothers
and sisters in the firstborn brother (cf. Rom 8:29).
It has been said that the only real regret lies in not being a saint (L. Bloy); we could also say that there is only one real kind of poverty: not living as children of God and brothers and sisters of Christ.
2. Our witness
We might think that this "way" of poverty was Jesus’ way, whereas we who come after him can save the world with the right kind of human resources. This is not the case. In every time and place God continues to save mankind and the world through the poverty of Christ, who makes himself poor in the sacraments, in his word and in his Church, which is a people of the poor. God’s wealth passes not through our wealth, but invariably and exclusively through our personal and communal poverty, enlivened by the Spirit of Christ.
In imitation of our Master, we Christians are called to confront the poverty of our brothers and sisters, to touch it, to make it our own and to take practical steps to alleviate it. Destitution is not the same as poverty: destitution is poverty without faith, without support, without hope. There are three types of destitution: material, moral and spiritual. Material destitution is what is normally called poverty, and affects those living in conditions opposed to human dignity: those who lack basic rights and needs such as food, water, hygiene, work and the opportunity to develop and grow culturally. In response to this destitution, the Church offers her help, her diakonia, in meeting these needs and binding these wounds which disfigure the face of humanity. In the poor and outcast we see Christ’s face; by loving and helping the poor, we love and serve Christ. Our efforts are also directed to ending violations of human dignity, discrimination and abuse in the world, for these are so often the cause of destitution. When power, luxury and money become idols, they take priority over the need for a fair distribution of wealth. Our consciences thus need to be converted to justice, equality, simplicity and sharing.
No less a concern is moral destitution, which consists in slavery to vice and sin. How much pain is caused in families because one of their members – often a young person - is in thrall to alcohol, drugs, gambling or pornography! How many people no longer see meaning in life or prospects for the future, how many have lost hope! And how many are plunged into this destitution by unjust social conditions, by unemployment, which takes away their dignity as breadwinners, and by lack of equal access to education and health care. In such cases, moral destitution can be considered impending suicide. This type of destitution, which also causes financial ruin, is invariably linked to the spiritual destitution which we experience when we turn away from God and reject his love. If we think we don’t need God who reaches out to us through Christ, because we believe we can make do on our own, we are headed for a fall. God alone can truly save and free us.
The Gospel is the real antidote to spiritual destitution: wherever we go, we are called as Christians to proclaim the liberating news that forgiveness for sins committed is possible, that God is greater than our sinfulness, that he freely loves us at all times and that we were made for communion and eternal life. The Lord asks us to be joyous heralds of this message of mercy and hope! It is thrilling to experience the joy of spreading this good news, sharing the treasure entrusted to us, consoling broken hearts and offering hope to our brothers and sisters experiencing darkness. It means following and imitating Jesus, who sought out the poor and sinners as a shepherd lovingly seeks his lost sheep. In union with Jesus, we can courageously open up new paths of evangelization and human promotion.
Dear brothers and sisters, may this Lenten season find the whole Church ready to bear witness to all those who live in material, moral and spiritual destitution the Gospel message of the merciful love of God our Father, who is ready to embrace everyone in Christ. We can do this to the extent that we imitate Christ who became poor and enriched us by his poverty. Lent is a fitting time for self-denial; we would do well to ask ourselves what we can give up in order to help and enrich others by our own poverty. Let us not forget that real poverty hurts: no self-denial is real without this dimension of penance. I distrust a charity that costs nothing and does not hurt.
It has been said that the only real regret lies in not being a saint (L. Bloy); we could also say that there is only one real kind of poverty: not living as children of God and brothers and sisters of Christ.
2. Our witness
We might think that this "way" of poverty was Jesus’ way, whereas we who come after him can save the world with the right kind of human resources. This is not the case. In every time and place God continues to save mankind and the world through the poverty of Christ, who makes himself poor in the sacraments, in his word and in his Church, which is a people of the poor. God’s wealth passes not through our wealth, but invariably and exclusively through our personal and communal poverty, enlivened by the Spirit of Christ.
In imitation of our Master, we Christians are called to confront the poverty of our brothers and sisters, to touch it, to make it our own and to take practical steps to alleviate it. Destitution is not the same as poverty: destitution is poverty without faith, without support, without hope. There are three types of destitution: material, moral and spiritual. Material destitution is what is normally called poverty, and affects those living in conditions opposed to human dignity: those who lack basic rights and needs such as food, water, hygiene, work and the opportunity to develop and grow culturally. In response to this destitution, the Church offers her help, her diakonia, in meeting these needs and binding these wounds which disfigure the face of humanity. In the poor and outcast we see Christ’s face; by loving and helping the poor, we love and serve Christ. Our efforts are also directed to ending violations of human dignity, discrimination and abuse in the world, for these are so often the cause of destitution. When power, luxury and money become idols, they take priority over the need for a fair distribution of wealth. Our consciences thus need to be converted to justice, equality, simplicity and sharing.
No less a concern is moral destitution, which consists in slavery to vice and sin. How much pain is caused in families because one of their members – often a young person - is in thrall to alcohol, drugs, gambling or pornography! How many people no longer see meaning in life or prospects for the future, how many have lost hope! And how many are plunged into this destitution by unjust social conditions, by unemployment, which takes away their dignity as breadwinners, and by lack of equal access to education and health care. In such cases, moral destitution can be considered impending suicide. This type of destitution, which also causes financial ruin, is invariably linked to the spiritual destitution which we experience when we turn away from God and reject his love. If we think we don’t need God who reaches out to us through Christ, because we believe we can make do on our own, we are headed for a fall. God alone can truly save and free us.
The Gospel is the real antidote to spiritual destitution: wherever we go, we are called as Christians to proclaim the liberating news that forgiveness for sins committed is possible, that God is greater than our sinfulness, that he freely loves us at all times and that we were made for communion and eternal life. The Lord asks us to be joyous heralds of this message of mercy and hope! It is thrilling to experience the joy of spreading this good news, sharing the treasure entrusted to us, consoling broken hearts and offering hope to our brothers and sisters experiencing darkness. It means following and imitating Jesus, who sought out the poor and sinners as a shepherd lovingly seeks his lost sheep. In union with Jesus, we can courageously open up new paths of evangelization and human promotion.
Dear brothers and sisters, may this Lenten season find the whole Church ready to bear witness to all those who live in material, moral and spiritual destitution the Gospel message of the merciful love of God our Father, who is ready to embrace everyone in Christ. We can do this to the extent that we imitate Christ who became poor and enriched us by his poverty. Lent is a fitting time for self-denial; we would do well to ask ourselves what we can give up in order to help and enrich others by our own poverty. Let us not forget that real poverty hurts: no self-denial is real without this dimension of penance. I distrust a charity that costs nothing and does not hurt.
May the Holy Spirit, through whom we are "as poor, yet making many rich; as
having nothing, and yet possessing everything" (2 Cor 6:10), sustain us
in our resolutions and increase our concern and responsibility for human
destitution, so that we can become merciful and act with mercy. In expressing
this hope, I likewise pray that each individual member of the faithful and every
Church community will undertake a fruitful Lenten journey. I ask all of you to
pray for me. May the Lord bless you and Our Lady keep you safe.
From the Vatican, 26 December 2013
Feast of Saint Stephen, Deacon and First Martyr
From the Vatican, 26 December 2013
Feast of Saint Stephen, Deacon and First Martyr
Wednesday, 12 February 2014
Recover sense of the sacred at Mass
"When we celebrate the Mass, we don’t accomplish a representation of the
Last Supper: no, it is not a representation. It is something else: it
is the Last Supper itself. It is to really live once more the Passion
and the redeeming Death of the Lord. It is a theophany: the Lord is made
present on the altar to be offered to the Father for the salvation of
the world. We hear or we say, ‘But, I can’t now, I have to go to Mass, I
have to go to hear Mass.’ The Mass is not ‘heard,’ it is participated
in, and it is a participation in this theophany, in this mystery of the
presence of the Lord among us.”
"The liturgy is to really enter into the mystery of God, to allow ourselves to be brought to the mystery and to be in the mystery. For example, I am sure that all of you have come here to enter into the mystery; however, someone might say: ‘Ah, I have to go to Mass at Santa Marta, because on the sight-seeing tour of Rome, each morning there is a chance to visit the Pope at Santa Marta: it’s a tourist stop, right?’ All of you here, we are gathered her to enter into the mystery: this is the liturgy. It is God’s time, it is God’s space, it is the cloud of God that surrounds all of us.”
"We would do well today to ask the Lord to give to each of us this ‘sense of the sacred,’ this sense that makes us understand that it is one thing to pray at home, to pray in Church, to pray the Rosary, to pray so many beautiful prayers, to make the Way of the Cross, so many beautiful things, to read the Bible... The Eucharistic celebration is something else. In the celebration we enter into the mystery of God, into that street that we cannot control: only He is the unique One, the glory, the power... He is everything. Let us ask for this grace: that the Lord would teach us to enter into the mystery of God.”
"The liturgy is to really enter into the mystery of God, to allow ourselves to be brought to the mystery and to be in the mystery. For example, I am sure that all of you have come here to enter into the mystery; however, someone might say: ‘Ah, I have to go to Mass at Santa Marta, because on the sight-seeing tour of Rome, each morning there is a chance to visit the Pope at Santa Marta: it’s a tourist stop, right?’ All of you here, we are gathered her to enter into the mystery: this is the liturgy. It is God’s time, it is God’s space, it is the cloud of God that surrounds all of us.”
"We would do well today to ask the Lord to give to each of us this ‘sense of the sacred,’ this sense that makes us understand that it is one thing to pray at home, to pray in Church, to pray the Rosary, to pray so many beautiful prayers, to make the Way of the Cross, so many beautiful things, to read the Bible... The Eucharistic celebration is something else. In the celebration we enter into the mystery of God, into that street that we cannot control: only He is the unique One, the glory, the power... He is everything. Let us ask for this grace: that the Lord would teach us to enter into the mystery of God.”
Pope Francis
(http://www.opusdei.org.in/art.php?p=57068)
Sunday, 9 February 2014
Mensagem do Papa Francisco para a Quaresma de 2014
Fez-Se pobre, para nos enriquecer com a sua pobreza (cf. 2 Cor 8, 9)
Queridos irmãos e irmãs!
Por ocasião da Quaresma, ofereço-vos algumas reflexões com a esperança de que possam servir para o caminho pessoal e comunitário de conversão. Como motivo inspirador tomei a seguinte frase de São Paulo: «Conheceis bem a bondade de Nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, Se fez pobre por vós, para vos enriquecer com a sua pobreza» (2 Cor 8, 9). O Apóstolo escreve aos cristãos de Corinto encorajando-os a serem generosos na ajuda aos fiéis de Jerusalém que passam necessidade. A nós, cristãos de hoje, que nos dizem estas palavras de São Paulo? Que nos diz, hoje, a nós, o convite à pobreza, a uma vida pobre em sentido evangélico?
A graça de Cristo
Tais palavras dizem-nos, antes de mais nada, qual é o estilo de Deus. Deus não Se revela através dos meios do poder e da riqueza do mundo, mas com os da fragilidade e da pobreza: «sendo rico, fez-Se pobre por vós». Cristo, o Filho eterno de Deus, igual ao Pai em poder e glória, fez-Se pobre; desceu ao nosso meio, aproximou-Se de cada um de nós; despojou-Se, «esvaziou-Se», para Se tornar em tudo semelhante a nós (cf. Fil 2, 7; Heb 4, 15). A encarnação de Deus é um grande mistério. Mas, a razão de tudo isso é o amor divino: um amor que é graça, generosidade, desejo de proximidade, não hesitando em doar-Se e sacrificar-Se pelas suas amadas criaturas. A caridade, o amor é partilhar, em tudo, a sorte do amado. O amor torna semelhante, cria igualdade, abate os muros e as distâncias. Foi o que Deus fez connosco. Na realidade, Jesus «trabalhou com mãos humanas, pensou com uma inteligência humana, agiu com uma vontade humana, amou com um coração humano. Nascido da Virgem Maria, tornou-Se verdadeiramente um de nós, semelhante a nós em tudo, exceto no pecado» (CONC. ECUM. VAT. II, Const. past. Gaudium et spes, 22).
A finalidade de Jesus Se fazer pobre não foi a pobreza em si mesma, mas – como diz São Paulo – «para vos enriquecer com a sua pobreza». Não se trata dum jogo de palavras, duma frase sensacional. Pelo contrário, é uma síntese da lógica de Deus: a lógica do amor, a lógica da Encarnação e da Cruz. Deus não fez cair do alto a salvação sobre nós, como a esmola de quem dá parte do próprio supérfluo com piedade filantrópica. Não é assim o amor de Cristo! Quando Jesus desce às águas do Jordão e pede a João Batista para O batizar, não o faz porque tem necessidade de penitência, de conversão; mas fá-lo para Se colocar no meio do povo necessitado de perdão, no meio de nós pecadores, e carregar sobre Si o peso dos nossos pecados. Este foi o caminho que Ele escolheu para nos consolar, salvar, libertar da nossa miséria. Faz impressão ouvir o Apóstolo dizer que fomos libertados, não por meio da riqueza de Cristo, mas por meio da sua pobreza. E todavia São Paulo conhece bem a «insondável riqueza de Cristo» (Ef 3, 8), «herdeiro de todas as coisas» (Heb 1, 2).
Em que consiste então esta pobreza com a qual Jesus nos liberta e torna ricos? É precisamente o seu modo de nos amar, o seu aproximar-Se de nós como fez o Bom Samaritano com o homem abandonado meio morto na berma da estrada (cf. Lc 10, 25-37). Aquilo que nos dá verdadeira liberdade, verdadeira salvação e verdadeira felicidade é o seu amor de compaixão, de ternura e de partilha. A pobreza de Cristo, que nos enriquece, é Ele fazer-Se carne, tomar sobre Si as nossas fraquezas, os nossos pecados, comunicando-nos a misericórdia infinita de Deus. A pobreza de Cristo é a maior riqueza: Jesus é rico de confiança ilimitada em Deus Pai, confiando-Se a Ele em todo o momento, procurando sempre e apenas a sua vontade e a sua glória. É rico como o é uma criança que se sente amada e ama os seus pais, não duvidando um momento sequer do seu amor e da sua ternura. A riqueza de Jesus é Ele ser o Filho: a sua relação única com o Pai é a prerrogativa soberana deste Messias pobre. Quando Jesus nos convida a tomar sobre nós o seu «jugo suave» (cf. Mt 11, 30), convida-nos a enriquecer-nos com esta sua «rica pobreza» e «pobre riqueza», a partilhar com Ele o seu Espírito filial e fraterno, a tornar-nos filhos no Filho, irmãos no Irmão Primogénito (cf. Rm 8, 29).
Foi dito que a única verdadeira tristeza é não ser santos (Léon
Bloy); poder-se-ia dizer também que só há uma verdadeira miséria: é não
viver como filhos de Deus e irmãos de Cristo.
O nosso testemunho
Poderíamos pensar que este «caminho» da pobreza fora o de Jesus, mas não o nosso: nós, que viemos depois d'Ele, podemos salvar o mundo com meios humanos adequados. Isto não é verdade. Em cada época e lugar, Deus continua a salvar os homens e o mundo por meio da pobreza de Cristo, que Se faz pobre nos Sacramentos, na Palavra e na sua Igreja, que é um povo de pobres. A riqueza de Deus não pode passar através da nossa riqueza, mas sempre e apenas através da nossa pobreza, pessoal e comunitária, animada pelo Espírito de Cristo.
À imitação do nosso Mestre, nós, cristãos, somos chamados a ver as misérias dos irmãos, a tocá-las, a ocupar-nos delas e a trabalhar concretamente para as aliviar. A miséria não coincide com a pobreza; a miséria é a pobreza sem confiança, sem solidariedade, sem esperança. Podemos distinguir três tipos de miséria: a miséria material, a miséria moral e a miséria espiritual. A miséria material é a que habitualmente designamos por pobreza e atinge todos aqueles que vivem numa condição indigna da pessoa humana: privados dos direitos fundamentais e dos bens de primeira necessidade como o alimento, a água, as condições higiénicas, o trabalho, a possibilidade de progresso e de crescimento cultural. Perante esta miséria, a Igreja oferece o seu serviço, a sua diakonia, para ir ao encontro das necessidades e curar estas chagas que deturpam o rosto da humanidade. Nos pobres e nos últimos, vemos o rosto de Cristo; amando e ajudando os pobres, amamos e servimos Cristo. O nosso compromisso orienta-se também para fazer com que cessem no mundo as violações da dignidade humana, as discriminações e os abusos, que, em muitos casos, estão na origem da miséria. Quando o poder, o luxo e o dinheiro se tornam ídolos, acabam por se antepor à exigência duma distribuição equitativa das riquezas. Portanto, é necessário que as consciências se convertam à justiça, à igualdade, à sobriedade e à partilha.
Não menos preocupante é a miséria moral, que consiste em tornar-se escravo do vício e do pecado. Quantas famílias vivem na angústia, porque algum dos seus membros – frequentemente jovem – se deixou subjugar pelo álcool, pela droga, pelo jogo, pela pornografia! Quantas pessoas perderam o sentido da vida; sem perspetivas de futuro, perderam a esperança! E quantas pessoas se veem constrangidas a tal miséria por condições sociais injustas, por falta de trabalho que as priva da dignidade de poderem trazer o pão para casa, por falta de igualdade nos direitos à educação e à saúde. Nestes casos, a miséria moral pode-se justamente chamar um suicídio incipiente. Esta forma de miséria, que é causa também de ruína económica, anda sempre associada com a miséria espiritual, que nos atinge quando nos afastamos de Deus e recusamos o seu amor. Se julgamos não ter necessidade de Deus, que em Cristo nos dá a mão, porque nos consideramos autossuficientes, vamos a caminho da falência. O único que verdadeiramente salva e liberta é Deus.
O Evangelho é o verdadeiro antídoto contra a miséria espiritual: o cristão é chamado a levar a todo o ambiente o anúncio libertador de que existe o perdão do mal cometido, de que Deus é maior que o nosso pecado e nos ama gratuitamente e sempre, e de que estamos feitos para a comunhão e a vida eterna. O Senhor convida-nos a sermos jubilosos anunciadores desta mensagem de misericórdia e esperança. É bom experimentar a alegria de difundir esta boa nova, partilhar o tesouro que nos foi confiado para consolar os corações dilacerados e dar esperança a tantos irmãos e irmãs imersos na escuridão. Trata-se de seguir e imitar Jesus, que foi ao encontro dos pobres e dos pecadores como o pastor à procura da ovelha perdida, e fê-lo cheio de amor. Unidos a Ele, podemos corajosamente abrir novas vias de evangelização e promoção humana.
Queridos irmãos e irmãs, possa este tempo de Quaresma encontrar a Igreja inteira pronta e solícita para testemunhar, a quantos vivem na miséria material, moral e espiritual, a mensagem evangélica, que se resume no anúncio do amor do Pai misericordioso, pronto a abraçar em Cristo toda a pessoa. E poderemos fazê-lo na medida em que estivermos configurados com Cristo, que Se fez pobre e nos enriqueceu com a sua pobreza. A Quaresma é um tempo propício para o despojamento; e far-nos-á bem questionar-nos acerca do que nos podemos privar a fim de ajudar e enriquecer a outros com a nossa pobreza. Não esqueçamos que a verdadeira pobreza dói: não seria válido um despojamento sem esta dimensão penitencial. Desconfio da esmola que não custa nem dói.
Pedimos a graça do Espírito Santo que nos permita ser «tidos por pobres, nós que enriquecemos a muitos; por nada tendo e, no entanto, tudo possuindo» (2 Cor 6, 10). Que Ele sustente estes nossos propósitos e reforce em nós a atenção e solicitude pela miséria humana, para nos tornarmos misericordiosos e agentes de misericórdia. Com estes votos, asseguro a minha oração para que cada crente e cada comunidade eclesial percorra frutuosamente o itinerário quaresmal, e peço-vos que rezeis por mim. Que o Senhor vos abençoe e Nossa Senhora vos guarde!
Amas-me para dares amor
Senhor,
não me chamas à união conTigo,
porque sou bom, digno, recto, honesto.
Não! Chamas-me à comunhão conTigo
unicamente porque és bom e me amas,
não tendo eu nada por que se justifique o Teu amor.
Amas-me porque não tenho amor
e amas-me para me tornares cheio de amor, “amável”!
Não me amas porque encontras bondade em mim.
Mas amas-me para dares amor
e poderes encontrar então em mim amor,
o Teu próprio Amor!
A minha vocação é ser chamado, por Ti,
a ser amado e a amar!
Ajuda-me, Senhor!
(http://orar.carmelitas.pt/)
não me chamas à união conTigo,
porque sou bom, digno, recto, honesto.
Não! Chamas-me à comunhão conTigo
unicamente porque és bom e me amas,
não tendo eu nada por que se justifique o Teu amor.
Amas-me porque não tenho amor
e amas-me para me tornares cheio de amor, “amável”!
Não me amas porque encontras bondade em mim.
Mas amas-me para dares amor
e poderes encontrar então em mim amor,
o Teu próprio Amor!
A minha vocação é ser chamado, por Ti,
a ser amado e a amar!
Ajuda-me, Senhor!
(http://orar.carmelitas.pt/)
Friday, 7 February 2014
6/2/2014 Pope Francis (@Pontifex): The Gospel invites us to be open to others, to share with the poor
The world makes us look towards ourselves, our possessions, our
desires.The Gospel invites us to be open to others, to share with the
poor.
Thursday, 6 February 2014
Não cries necessidades
Não esqueças: tem mais aquele que precisa de menos. – Não cries necessidades. (Caminho, 630)
Há muitos anos – mais de vinte e cinco – eu costumava passar por um refeitório de caridade, para mendigos que não comiam em cada dia outro alimento senão o que ali lhes davam. Tratava-se de um local grande, entregue aos cuidados de um grupo de senhoras bondosas. Depois da primeira distribuição, acudiam outros mendigos, para recolher as sobras. Entre os deste segundo grupo houve um que me chamou a atenção: era proprietário de uma colher de lata! Tirava-a cuidadosamente do bolso, com avareza, olhava-a com satisfação e, quando acabava de saborear a sua ração, voltava a olhar para a colher com uns olhos que gritavam: é minha! Dava-lhe duas lambedelas para a limpar e guardava-a de novo, satisfeito, nas pregas dos seus andrajos. Efectiva mente era sua! Um pobre miserável que, entre aquela gente, companheira de desventura, se considerava rico.
Por essa altura, conhecia também uma senhora com título nobiliárquico, Grande de Espanha. Isto não conta nada diante de Deus: somos todos iguais, todos filhos de Adão e Eva, criaturas débeis, com virtudes e com defeitos, capazes dos piores crimes, se o senhor nos abandona. Desde que Cristo nos redimiu, não há diferença de raça, nem de língua, nem de cor, nem de estirpe, nem de riquezas... Somos todos filhos de Deus. Essa pessoa de que vos falo agora residia numa casa solarenga, mas não gastava consigo mesma nem duas pesetas por dia. Por outro lado, pagava muito bem aos seus empregados e o resto destinava-o a ajudar os necessitados, passando ela própria privações de todo o género. A esta mulher não lhe faltavam muitos desses bens que tantos ambicionam, mas ela era pessoalmente pobre, muito mortificada, completamente desprendida de tudo. Compreendestes bem? Aliás, basta escutar as palavras do Senhor: bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus.
Se desejas alcançar esse espírito, aconselho-te a que sejas sóbrio contigo e muito generoso com os outros. Evita os gastos supérfluos por luxo, por capricho, por vaidade, por comodidade...; não cries necessidades. Numa palavra, aprende com S. Paulo a viver na pobreza e a viver na abundância, a ter fartura e a passar fome, a ter de sobra e a padecer necessidade. Tudo posso naquele que me conforta. E, como o Apóstolo, também sairemos vencedores da luta espiritual, se mantivermos o coração desapegado, livre de ataduras. (Amigos de Deus, nn. 123–124)
(http://www.opusdei.pt/)
A constant beginning and beginning again
"Spiritual life is - and I repeat this
again and again, on purpose - a constant beginning and beginning again.
Beginning again? Yes. Every time you make an act of contrition - and you
should make many every day - you begin again, because you offer a new
love to God." (St. Josemaría, The Forge, 384).
Papa Francisco: sem Deus, perdemos o sentido do pecado
Cidade do Vaticano (RV) -
Quando Deus não está presente entre os homens, “se perde o sentido do
pecado”, e assim podemos fazer com que os outros paguem o preço da nossa
“mediocridade cristã”. Foi o que afirmou nesta sexta-feira o Papa
Francesco na sua homilia durante a Missa na Casa Santa Marta. Peçamos a
Deus, disse o Papa, a graça de que jamais diminua em nós a presença “do
Seu Reino”.
Um pecado grave como, por exemplo, o adultério, classificado como “problema a ser resolvido”. A escolha que faz o Rei Davi, narrada na primeira Leitura de hoje, torna-se o espelho diante do qual o Papa Francisco coloca a consciência de cada cristão. Davi se apaixona por Betsabeia, esposa de Urias, um dos seus generais, ele a toma e envia o marido para a linha de frente na batalha, causando sua morte e, de fato, perpetrando um assassinato. No entanto, o adultério e o homicídio não o agitam muito. “Davi está diante de um grande pecado, mas ele não o vê como pecado”, observa o Papa: “Não passa por sua mente pedir perdão. ‘O que lhe vem em mente é: “Como faço para corrigir isso?’”
“A todos nós pode ocorrer isso. Todos nós somos pecadores e todos nós somos tentados, e a tentação é o pão nosso de cada dia. Se qualquer um de nós dissesse: ‘Mas eu nunca tive tentações', ou você é um querubim ou você é um pouco estúpido, não é? Entenda-se... é normal na vida a luta, e o diabo não está tranquilo, ele quer a sua vitória. Mas o problema - o problema mais grave nessa passagem - não é tanto a tentação e o pecado contra o nono mandamento, mas é como Davi age. E Davi aqui não fala de pecado, fala de um problema que precisa resolver. Este é um sinal! Quando o Reino de Deus não existe, quando o Reino de Deus diminui, um dos sinais é que você perde o sentido do pecado”.
Todos os dias, recitando o “Pai Nosso”, pedimos a Deus, “Venha o teu Reino...”, o que - explica o Papa Francisco – significa dizer “cresça o Teu Reino”. Mas quando você perde o sentido do pecado, você também perde o “sentido do Reino de Deus” e no seu lugar - sublinhou o Papa - emerge uma “visão antropológica super-potente”, daquele que diz “eu posso fazer tudo”.
“É o poder do homem, ao invés da glória de Deus! Este é o pão de cada dia. Por isso, a oração de todos os dias a Deus “Venha o teu Reino, cresça o Teu Reino”, pois a salvação não virá das nossas espertezas, das nossas astúcias, da nossa inteligência em fazer negócios. A salvação virá pela graça de Deus e através do treinamento cotidiano que nós fazemos desta graça na vida cristã”.
“O maior pecado de hoje é que os homens perderam o sentido do pecado”. Papa Francisco citou esta famosa frase do Papa Pio XII e, em seguida, dirigiu o olhar para Urias, o homem inocente condenado à morte por culpa de seu rei. Urias, disse o Papa, torna-se o emblema de todas as vítimas do nosso inconfessado orgulho:
“Confesso a vocês que quando vejo essas injustiças, este orgulho humano, também quando vejo o perigo que isso ocorra também a mim, o perigo de perder o sentido do pecado, me faz bem pensar nos muitos Urias da história, nos muitos Urias que também hoje sofrem a nossa mediocridade cristã, quando perdemos o sentido do pecado, quando deixamos que o Reino de Deus diminua ... Estes são os mártires dos nossos pecados não reconhecidos. Irá nos fazer bem hoje rezar por nós, para que o Senhor nos dê sempre a graça de não perder o sentido do pecado, para que o Reino não diminua em nós. Também levar uma flor espiritual ao túmulo dos Urias contemporâneos, que pagam a conta do banquete dos seguros, daqueles cristãos que se sentem seguros”. (SP)
Um pecado grave como, por exemplo, o adultério, classificado como “problema a ser resolvido”. A escolha que faz o Rei Davi, narrada na primeira Leitura de hoje, torna-se o espelho diante do qual o Papa Francisco coloca a consciência de cada cristão. Davi se apaixona por Betsabeia, esposa de Urias, um dos seus generais, ele a toma e envia o marido para a linha de frente na batalha, causando sua morte e, de fato, perpetrando um assassinato. No entanto, o adultério e o homicídio não o agitam muito. “Davi está diante de um grande pecado, mas ele não o vê como pecado”, observa o Papa: “Não passa por sua mente pedir perdão. ‘O que lhe vem em mente é: “Como faço para corrigir isso?’”
“A todos nós pode ocorrer isso. Todos nós somos pecadores e todos nós somos tentados, e a tentação é o pão nosso de cada dia. Se qualquer um de nós dissesse: ‘Mas eu nunca tive tentações', ou você é um querubim ou você é um pouco estúpido, não é? Entenda-se... é normal na vida a luta, e o diabo não está tranquilo, ele quer a sua vitória. Mas o problema - o problema mais grave nessa passagem - não é tanto a tentação e o pecado contra o nono mandamento, mas é como Davi age. E Davi aqui não fala de pecado, fala de um problema que precisa resolver. Este é um sinal! Quando o Reino de Deus não existe, quando o Reino de Deus diminui, um dos sinais é que você perde o sentido do pecado”.
Todos os dias, recitando o “Pai Nosso”, pedimos a Deus, “Venha o teu Reino...”, o que - explica o Papa Francisco – significa dizer “cresça o Teu Reino”. Mas quando você perde o sentido do pecado, você também perde o “sentido do Reino de Deus” e no seu lugar - sublinhou o Papa - emerge uma “visão antropológica super-potente”, daquele que diz “eu posso fazer tudo”.
“É o poder do homem, ao invés da glória de Deus! Este é o pão de cada dia. Por isso, a oração de todos os dias a Deus “Venha o teu Reino, cresça o Teu Reino”, pois a salvação não virá das nossas espertezas, das nossas astúcias, da nossa inteligência em fazer negócios. A salvação virá pela graça de Deus e através do treinamento cotidiano que nós fazemos desta graça na vida cristã”.
“O maior pecado de hoje é que os homens perderam o sentido do pecado”. Papa Francisco citou esta famosa frase do Papa Pio XII e, em seguida, dirigiu o olhar para Urias, o homem inocente condenado à morte por culpa de seu rei. Urias, disse o Papa, torna-se o emblema de todas as vítimas do nosso inconfessado orgulho:
“Confesso a vocês que quando vejo essas injustiças, este orgulho humano, também quando vejo o perigo que isso ocorra também a mim, o perigo de perder o sentido do pecado, me faz bem pensar nos muitos Urias da história, nos muitos Urias que também hoje sofrem a nossa mediocridade cristã, quando perdemos o sentido do pecado, quando deixamos que o Reino de Deus diminua ... Estes são os mártires dos nossos pecados não reconhecidos. Irá nos fazer bem hoje rezar por nós, para que o Senhor nos dê sempre a graça de não perder o sentido do pecado, para que o Reino não diminua em nós. Também levar uma flor espiritual ao túmulo dos Urias contemporâneos, que pagam a conta do banquete dos seguros, daqueles cristãos que se sentem seguros”. (SP)
(http://www.news.va/pt/news/papa-francisco-sem-deus-perdemos-o-sentido-do-peca)
The Mass is an action of God
Isn't it strange how many Christians, who take their
time and have leisure enough in their social life (they are in no
hurry), in following the sleepy rhythm of their professional affairs, in
eating and recreation (no hurry here either), find themselves rushed
and want to rush the Priest, in their anxiety to shorten the time
devoted to the most holy Sacrifice of the Altar? (The Way, 530)
(http://www.opusdei.org.in/sec.php?s=310)
Tuesday, 4 February 2014
3/2/2014 Pope Francis (@Pontifex): it is essential to trust the Lord
It is important to have friends we can trust. But it is essential to trust the Lord, who never lets us down.
Sunday, 2 February 2014
Salvation will come from the grace of God and from the daily training that we do from this grace in the Christian life
Pope Francis greets pilgrims in
St. Peter's Square before the Wednesday general audience Dec. 4, 2013.
Credit: Kyle Burkhart/CNA.
.-
In
his daily Mass, Pope Francis cautioned against the danger of when
falling into temptation becomes habitual, saying that it dulls our
ability to recognize sin and affects others in a negative way.
“This can happen to all of us. All of us are sinners and all are tempted and temptation is our daily bread,” the Pope explained in his Jan. 31 homily.
Beginning his homily, addressed to those present in the Vatican’s Saint Martha guesthouse, the pontiff reflected on the sin of David in the day’s first reading, taken from the Frist Book of Samuel.
Recalling how David fell in love with Bathsheba, the wife of one of his generals, Uriah – and then had Uriah placed in the front lines of battle so that he was killed – the Pope highlighted that David’s attitude in the situation was not one of repentance, but of “problem solving.”
“David is facing a great sin, but he does not perceive it as a sin. It doesn't come to his mind to ask for forgiveness,” the pontiff observed, noting that what comes to his mind instead is “how do I solve this?”
However, despite the severity of the king’s actions, Pope Francis explained that these sins of murder and adultery are still not as dangerous as David’s initial mentality.
“All of us are sinners and all are tempted,” he said, stating that “If one of us says: 'But I have never been tempted,' either you are an angel or you are a little silly. No? It's comprehensible.”
“Battling is normal in life and the devil is not quiet, he wants his victory,” however “the problem - the more serious problem is in this passage - it is not so much temptation and sin against the ninth commandment, but how David reacts.”
“Here David does not speak of sin,” emphasized the Pope, “he speaks of a problem that he should resolve,” adding that “This is a sign! When the Kingdom of God lessens, when the Kingdom of God decreases, one of the signs is that the sense of sin is lost.”
Drawing attention to the words of the Our Father in which we pray “Thy kingdom come,” the pontiff observed that we are asking God to “grow your kingdom,” but when we lose our ability to recognize sin, a “super powerful anthropological vision” emerges that states “I can do everything.”
This, noted the Pope, is “the power of man instead of the glory of God!” emphasizing that “this is the daily bread.” “
“For this reason,” he continued, we must pray every day that “Your Kingdom come, may your Kingdom grow,” because “salvation will not come from our mischief, from our cunning, from our ability to make negotiations.”
“Salvation will come from the grace of God and from the daily training that we do from this grace in the Christian life.”
Reflecting on the many sins committed, Pope Francis emphasized that “The greatest sin today is that men have lost the sense of sin,” and that Uriah, as an innocent man put to death because of David’s actions, is an emblem of all victims of arrogance.
“I confess, when I see these injustices, this human pride, even when I see the danger that it could happen to myself, the danger of losing the sense of sin,” the pontiff observed, “it makes me think well of the many Uriah's in history.”
There are so many Uriah's, he noted, “that also suffer today in our Christian mediocrity, when we lose the sense of sin, when we allow the Kingdom of God to decrease,” adding that “these are the martyrs of our unrecognized sins.”
Concluding his reflections, Pope Francis stated that “today it will do us well to pray for ourselves, so the Lord gives us always the grace not to lose the sense of sin,” and “so that the Kingdom of God does not decrease in us.”
“(It will also do us well),” emphasized the Pope, “to carry a spiritual flower to the tomb of these contemporary Uriah's,” who pay the price of those Christians that want to “feel safe.”
“This can happen to all of us. All of us are sinners and all are tempted and temptation is our daily bread,” the Pope explained in his Jan. 31 homily.
Beginning his homily, addressed to those present in the Vatican’s Saint Martha guesthouse, the pontiff reflected on the sin of David in the day’s first reading, taken from the Frist Book of Samuel.
Recalling how David fell in love with Bathsheba, the wife of one of his generals, Uriah – and then had Uriah placed in the front lines of battle so that he was killed – the Pope highlighted that David’s attitude in the situation was not one of repentance, but of “problem solving.”
“David is facing a great sin, but he does not perceive it as a sin. It doesn't come to his mind to ask for forgiveness,” the pontiff observed, noting that what comes to his mind instead is “how do I solve this?”
However, despite the severity of the king’s actions, Pope Francis explained that these sins of murder and adultery are still not as dangerous as David’s initial mentality.
“All of us are sinners and all are tempted,” he said, stating that “If one of us says: 'But I have never been tempted,' either you are an angel or you are a little silly. No? It's comprehensible.”
“Battling is normal in life and the devil is not quiet, he wants his victory,” however “the problem - the more serious problem is in this passage - it is not so much temptation and sin against the ninth commandment, but how David reacts.”
“Here David does not speak of sin,” emphasized the Pope, “he speaks of a problem that he should resolve,” adding that “This is a sign! When the Kingdom of God lessens, when the Kingdom of God decreases, one of the signs is that the sense of sin is lost.”
Drawing attention to the words of the Our Father in which we pray “Thy kingdom come,” the pontiff observed that we are asking God to “grow your kingdom,” but when we lose our ability to recognize sin, a “super powerful anthropological vision” emerges that states “I can do everything.”
This, noted the Pope, is “the power of man instead of the glory of God!” emphasizing that “this is the daily bread.” “
“For this reason,” he continued, we must pray every day that “Your Kingdom come, may your Kingdom grow,” because “salvation will not come from our mischief, from our cunning, from our ability to make negotiations.”
“Salvation will come from the grace of God and from the daily training that we do from this grace in the Christian life.”
Reflecting on the many sins committed, Pope Francis emphasized that “The greatest sin today is that men have lost the sense of sin,” and that Uriah, as an innocent man put to death because of David’s actions, is an emblem of all victims of arrogance.
“I confess, when I see these injustices, this human pride, even when I see the danger that it could happen to myself, the danger of losing the sense of sin,” the pontiff observed, “it makes me think well of the many Uriah's in history.”
There are so many Uriah's, he noted, “that also suffer today in our Christian mediocrity, when we lose the sense of sin, when we allow the Kingdom of God to decrease,” adding that “these are the martyrs of our unrecognized sins.”
Concluding his reflections, Pope Francis stated that “today it will do us well to pray for ourselves, so the Lord gives us always the grace not to lose the sense of sin,” and “so that the Kingdom of God does not decrease in us.”
“(It will also do us well),” emphasized the Pope, “to carry a spiritual flower to the tomb of these contemporary Uriah's,” who pay the price of those Christians that want to “feel safe.”
You and I surely do need purification!
Invoke the Heart of Holy Mary, with the purpose and determination of uniting yourself to her sorrow, in reparation for your sins and the sins of men of all times. And pray to her - for every soul - that her sorrow may increase in us our aversion from sin, and that we may be able to love the physical or moral contradictions of each day as a means of expiation. (Furrow, 258)
Saturday, 1 February 2014
Renew your joy for the struggle
Sometimes you feel that you are beginning to lose
heart and that everything is getting on top of you. This kills your good
desires, and you can hardly manage to overcome this feeling even by
making acts of hope. Never mind: this is a good time to ask God for more
grace. Then, go on! Renew your joy for the struggle, even though you
might lose the odd skirmish. (Furrow, 77)
1/2/2014 Pope Francis (@Pontifex): Christ has come to give us peace
Sometimes we are saddened by the weight of our sins. May we not be
discouraged. Christ has come to lift this burden and give us peace.
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